2024年8月17日，樊树志开云体育辅导的五卷本《重写晚明史》在上海书展与读者碰面，反响激烈，不少外地读者专门为此赶来书展；2024年11月3日，复旦大学历史学系与中华书局结合举行“樊树志《重写晚明史》新书发布暨学术谈话会”，来自宇宙的三十余位嘉宾云集，激烈连系樊树志辅导的学术连系及《重写晚明史》的出书价值。动作樊树志辅导的学生和《重写晚明史》的背负裁剪，感动和轰动之余，再度对樊树志先生十分连系暗示最大的敬意！

上海书展《重写晚明史》读者碰面行径

新书发布暨学术谈话会

一

学术三变，逶迤中罢了发展

樊树志辅导是新中国培养的第一批历史学家。从1962年留校任教起于今，不错说，他六十余年的治学资历同步体现了国度七十余年逶迤但光泽的发展历程。

从留校任教到1990年代的经济史连系。樊树志辅导本科毕业论文以漕运为题，1962年他发表在《学术月刊》的论文《明清漕运述略》是他本科论文的一部分，亦然他取得陈守时辅导认同的学术“学步之作”。但1950年代到1970年代前期，政事通达不断，学者参加到连系的期间也极其有限。1977年复原高考后，他为给本科生开设“中国地皮联系史”课程，写了珍摄的讲稿，后又花了几年期间修改充实成五十万字的《中国封建地皮联系发展史》。同期，跟着国门翻开，对经济发展，尤其明清江南经济的连系成为学界的一个热门，夙有经济史连系积贮的他，在1981年参加对明清江南市镇的连系之中，并在大齐文件贵府和实地调研基础上，通过多个市镇的个案连系，机敏地不雅察到明清江南市镇经济发展背后的东说念主力、本事、生意与社会经济变迁，著成《明清江南市镇探微》，后来充实完善成五十余万字的《江南市镇：传统的变革》。

樊树志辅导曾说，他“果然谈得上作念知识，照实是在五十岁以后了”。这是他的谦辞，他指的是作念知识渐入佳境。出身于1937年的樊树志辅导，五十岁以后也等于进入1990年代之后。此时的他，以《万历传》和《崇祯传》的撰写为象征，初始转入晚明政事史的连系和写稿之中。这一时期，他学术连系的恶果岑岭即是2003年出书的《晚明史（1573-1644）》。辞世纪之交的前后二三十年，跟着中国调动洞开的不断真切和与世界交游的日益常常，学术界也同步呈现出空前的蕃昌和念念想的活跃。彼时，诸如伊懋可、黄宗智、黄仁宇等学者的连系，及西方以年鉴派别为代表的各历史连系文章纷纷被国内引入、翻译出书，这让国内学者在放开眼界的同期，深深被新的连系视角所启发，初始酝酿建树在自我学术配景之上的、容身巨匠发展的中国历史连系。不错说，这个时期，既是樊树志辅导此阶段的连系配景，亦然他的丰实、闇练自我连系体系的试验基础——他一方面在江南经济史连系方朝上罢了自我冲破，完成《江南市镇：传统的变革》的撰写，另一方面完成了八十万字的《晚明史（1573-1644）》。

从2004年6月28日他在《安适日报》撰文，第一次公开淡薄“晚明历史大变局”之说，到2015年《晚明大变局》的出书，是他学术上再一次的冲破和口头的举座提高。正如唐力行辅导所评价，樊树志辅导“永远是学术前沿的引颈者”。不管是他2004年就淡薄“晚明历史大变局”这一新的学术结论，照旧2005年在对江南市镇的连系中看到了传统的变革，他深厚的学术功底、普遍的学术眼界和关切社会民生的学东说念主意志，让他一直保有一种学者的机敏性和前瞻性。进入二十一生纪的二十年，是我国经济高速腾飞、社会超车发展的二十年，亦然国东说念主文化自信上涨闇练、科技东说念主文提高到与国际高水平并列的二十年。2024年，在东说念主类社会踌躇于世界历史变局的十字街头时，樊树志辅导以五卷本《重写晚明史》呈现晚明时期中国还是濒临的历史机遇和错失发展的历史警戒，敬佩读者见仁见智，会借历史之光照亮咱们的前进之路，会在风浪幻化的世界历史变局中铆定属于咱们的奏效之路。

本文作家（右一）与樊树志辅导（中间）

二

在洞开中开拓，俱收并蓄铸就国际学术大视线

从调动洞开到世纪之交，跟着国际学界日渐密切的交游和丰硕的国际学术恶果爆炸性的涌入，国内学者们初始从问题意志、成见术语、要领逻辑、表面开采等层面反念念学术连系，并以不折不扣的求索和不折不扣的精神，促就了社会经济史连系的蕃昌时间。圆善且深度介入这个历史经由的樊树志辅导，在这个经由中造成了我方“洞开且开拓”的学术精神。

1980年代初始，动作复旦大学历史系的辅导，樊树志常常参与了同国际学者的互动、互访，以及与之开展的结合连系。比如1980年代初期，他屡次管待日真名古屋大学辅导森正夫比及复旦大学的拜谒；1983年在森正夫对复旦大学进行历久拜谒的六个月内，他们与伍丹戈辅导组织成三东说念主连系会，依期连系明代江南官田与民田问题；1986年6月至12月，他动作换取学者至日本关西大学拜谒，期间应邀至东京大学、大阪大学、名古屋大学、九有大学作学术讲演，并参加京齐大学东说念主文科学连系所“明清班”的接头行径等。

恰是因为樊树志辅导从风雅治学之初就有着无邪的学术视线，是以从1987年的《明清江南市镇探微》一书初始，他的文章就以坚实史料功底和洞开的国际视线为特质，享誉学界。诚如黄敬斌辅导所评价，《明清江南市镇探微》“较早跳出了坐褥联系更迭、‘发展或停滞’两分的问题意志，以乡村的齐市化（城市化）、区域和国内市集收集的结构与功能动作论证重点，从而果然罢了了明清经济史问题意志和连牵挂念路的转型”。“这与他积极学习和吸纳海外中国史连系的表面和要领，因此在连系中较早翻开眼界、建树起国际化的学术视线是分不开的。”

2015年出书的《晚明大变局》是樊树志辅导国际化学术视线的代表文章。书中，他甄别模仿、摄取融汇国际学界最新恶果基础，淡薄了全新的学术结论。是书广征博引连年西洋、日本学界的著述，检查辨析，从六个方面讲演解说了晚明时期出现的历史大变局——“‘海禁—朝贡’体制的冲破”“卷入巨匠化生意的波澜”“江南市镇：多档次商品市集的蕃昌”“念念想安适的潮水”“西学东渐与放眼看世界的先进中国东说念主”“新气候：文东说念主结社与言论”。该书以巨匠史的视线，将晚明社会置于世界历史的程度中连系，激起学界和国东说念主的一致关切和历久连系。

2024年10月，樊树志辅导就五卷本《重写晚明史》领受媒体采访时说：“15世纪末到16世纪初，欧洲帆海家发现了通往东方的新航线，发现了好意思洲新大陆，东说念主类历史进入了极新的时间，成为欧洲中叶纪走向近代的革新点——此前在欧洲东说念主心目中，世界经济史是以中国为中心的。从这个真谛上讲，中国与欧洲的近代化险些同步，粗糙不错说晚明是中国近代化的发端。”“16到17世纪的晚明，在经济、社会、文化、念念想各方面发生了剧变，出现了新情状、新身分、新冲破，要而论之，近代化已初露条理。” 米寿之年的樊树志辅导，把晚明的中国放入发展着的世界中加以历练，了然入怀地讲述晚明在生意、文化、念念想方面出现的新征象。“中国的近代化起步，与欧洲险些同步，但由于千般原因依次维艰，混合着停滞乃至倒退，逐渐落后”，他言不尽意地说，尽量如实地呈现历史，以之启发后东说念主的念念考，“这可能等于历史连系的真谛场所”。

三

身膂力行，向繁密叙事致意

对于樊树志辅导五卷本《重写晚明史》，读者最直不雅的感受是波澜广漠的繁密叙事——230余万字、五卷篇幅，书写了晚明自嘉靖中期到南明小朝廷死灭间一百余年的历史。

熟悉晚明史连系的读者知说念，与诸如李文治、谢国桢等连系晚明的学者不同，樊树志辅导对“晚明”的界定为1573-1644年，也等于万历元年至崇祯十七年。用他我方的话说，这么聘任，一是便于连系，二是相宜世界近代史发展的逻辑。但在《重写晚明史》中，其涵盖的历史时段在正本界说的“晚明”基础向前后各延迟了三十年——为了把万历初年张居正锐意进行的吏治和经济调动的配景交待明晰，全文从嘉靖中期内阁争斗和迭代讲起，让读者对新政调动腥风血雨的政事配景和张居正怎样从热血后生升沉为工于筹划的政事家有一个全面的理解；而全书扬弃以写下“冲冠一怒为朱颜”名句的江南名士吴梅村的东说念主生为切入点，循着他的碰到和视界看明末清初的世事更迭和世说念东说念主心，以“眼看他起朱楼，眼看他宴来宾，眼看他楼塌了”的苦楚余音动作全书收尾，启发读者对晚明历史，乃至所有这个词东说念主类历史的无穷念念考。

“跟着学术的积贮，学者应该不断冲破自我”，樊树志辅导如是说。从《明清江南市镇探微》到《江南市镇：传统的变革》再到《江南市镇的早期城市化》，从《晚明史》到《重写晚明史》，樊树志辅导一直在不断地罢了冲破自我，不断地冲破“天花板”，将学术连系进行到最高处。

在不断罢了自我学术冲破的同期，樊树志辅导铭刻心骨的另一件事等于但愿后生学者能突落空片化连系的樊笼。他曾借用《历史学宣言》所指出确现在连系者的通病——越来越限于专科化、碎屑化的连系，视角日益局促而不自知，对万古段的繁密叙事不屑一顾——来抒发他对现在碎屑化连系的担忧：由于碎屑化连系过于琐屑冷僻，逐渐流于自说自话，无法在学术平台上引起争鸣。他要以《重写晚明史》向繁密叙事的历史连系致意。

《重写晚明史》照实是一部繁密叙事的史学典范——全书在导论《晚明大变局》之下，按时间规矩分四卷展现万历时期的新政调动（《新政与盛世》）、天启一旦的党争之祸（《朝廷与党争》），以及崇祯朝从内忧外祸到王朝死灭(《内忧与外祸》和《王朝的死路》)，历史的纵深感和时间的延展足以撑起繁密的历史场景；同期，全书容纳了诸如经济史、政事史、轨制史、文化史、学术念念想史、中西文化换取史等连系领域，触及几百种各种汗青、文集、方志、札记、连系文章等中枢参考文件，领域的宽广和史料的丰厚，为繁密叙事填充了丰富的细节和水灵的场景。

樊树志辅导在八十余乐龄后，以一己之力完成二百余万字的巨著《重写晚明史》，他在治学上的不懈悉力，他将学术融入生命，让每一个理解他的东说念主齐对他骚然起敬；他八十余保合手强劲的脑力，合手续的膂力，让每一个理解他的东说念主齐救援不已——“不断冲破自我”“东说念主生不设限”，樊树志辅导作念到了，这不亦然他给咱们的莫大激发吗？

临了，以一段小故事来甩抄本文。

在最近的专访和学术连系会中，好多媒体珍摄到樊树志辅导还是谈到过的“使命等于最佳的养生”这句话。这句话的出处是在2016年4月29日的秦淮河滨。今日，我和师妹陪樊敦朴到南京进行一场对于《晚明大变局》的学术讲座，下昼抵达南京后，强颜欢笑到夫子庙怀古，出来后在河滨小坐漫谈。谈到好多读者齐在问樊敦朴的“养生”的诀要。樊敦朴笑：我那儿有养生？！对我来说，使命等于最佳的养生。我和师妹也大笑。我顺手拍了一张樊敦朴仍在笑着的像片，并发一又友圈：樊敦朴说，使命等于最佳的养生。

樊树志，复旦大学辅导，悉力于明史、明清经济史的连系。代表文章有：《重写晚明史》《江南市镇的早期城市化》《明史十二讲》《图文中国史》《国史十六讲》《崇祯传》《万历传》等。