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得人心者得宇宙。

水能载舟亦能覆舟。

笃信这两句话大家齐是耳濡目染，前者的真义是获得老匹夫的撑握，那么就不错获得宇宙；后者的真义是君主如船，老匹夫如水，水能让船轻松地飘零，也能将船推翻吞并，真义是老匹夫是君主总揽宇宙的基础场所，安抚好老匹夫总揽就没问题，安抚不好了，那么将会有被颠覆总揽的可能。

粗浅来说，两者的真义齐泄泄露老匹夫的攻击性，真义是有着老匹夫撑握才不错得宇宙，才不错坐稳宇宙。

但是既然“得人心者得宇宙”，那么为什么还有元清两朝入主华夏呢？这是若何回事呢，今天宋安之来说说。

其实在古代，所谓的“得人心者得宇宙”只不外是顺利者的一种自我贴金纪律驱散，确凿得宇宙，关节不在于所谓“人心”，而在于枪杆子硬不硬，也即是说以实力来话语，而这点在元清两朝身上最能体现出来，这两朝即是以武力夺取的宇宙。

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天然也不成说“得人心者得宇宙”这句话毫无道理，其实照旧有着一定道理的。因为不错得“人心”者，天然是好得宇宙，更是容易坐稳宇宙，只不外这里有个最大的鉴识在于，所谓的“人心”，从来不是指底层老匹夫的民意，而是指大小田主、莫得入仕的念书东说念主等等精英阶级的“人心”，只消笼络住他们，得宇宙就不错一本万利，至于底层老匹夫的“人心”，一经被精英阶级代表了，根柢不攻击。

再纵不雅元清两朝，得“人心”的形势是越来越锻练。

会议听取和审议了《䓣塘镇乡村绿化工作专题报告》，依法补选䓣塘镇人民政府副镇长一名。

元朝的总揽毛糙，猛烈而霸说念这是出了名的，但也并非一无是处，像元朝在大一统以后，天然关于底层老匹夫，尤其是对南东说念主打压的狠，但是举座来说，元朝关于学问分子照旧比拟尊重和重用的，也在一定进度上得了“人心”，是以元朝一火国以后，有不少念书东说念主拒却出仕明朝，以元朝“遗老”自居，以至是隐居山林，以侧目明太祖朱元璋的征召。

到了清朝入关时，则是愈加锻练，是很是会笼络东说念主心，投入北京以后，先是住手了李自成的大顺政权的“追赃助饷”，大大拉拢了前明官僚集团，还文告被李自成大顺政权夺去的田产一律“清偿本主”，等于是拉拢了田主士绅，更是消失了明末三饷，等于是连底层老匹夫齐惠及到了，至于明朝降将方面，更是先后封了以吴三桂为首的五个汉东说念主为王，可谓大大得了“人心”，是以天然是笑到终末，长入了中国。

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因此“得人心者得宇宙”这句话的正确领会，应该是获得了田主和莫得入仕的念书东说念主等精英阶级撑握就不错了，至于底层老匹夫的“人心”根柢不攻击，因为一经被代表了。

像李自成的“均田免赋”计谋按理说是最能得人心的，亦然因为有底层匹夫接连接续加入队列，因此是快速推翻了明朝，但他偏巧终末失败了，即是因为他仅仅得了“真”人心，却莫得得“假”人心，反而因为“追赃助饷”得罪了精英阶级，加之自己实力不济，才能不及，是以落得一个惨败下场。

这即是个浮躁的现实，在古代底层老匹夫根柢就没那么攻击，基本上是精英阶级说什么即是什么，能谢世，能吃饱饭就一经是万幸了，存在感很低，不错说是若明若暗；像东说念主常说的“寒门子弟”，这里的“寒门”不少东说念主认为指的是底层老匹夫，其实指的是家世势力较低的世家，并非意指底层老匹夫，底层老匹夫连家世齐莫得，是没履历称“寒门”的。

天然也不成说底层老匹夫在古代毫无存在感，只但是被代表莫得不平的余步，像“水能载舟亦能覆舟”这句话即是对底层老匹夫存在感的最佳证据，在平素底层老匹夫能吃饱饭能谢世，被克扣压迫也忍得下去，不错说是千里默的羔羊。

但要是实在活不下去了，揭竿而起的话，天然历史上平直一火于农民举义的独一明朝，但是农民举义关于王朝总揽亦然一个渊博的挑战，像唐朝在黄巢举义二十多年以后一火国；而东汉的黄巾举义天然失败，但中央朝廷大权旁落，一经是名存实一火；而元朝留恋的序幕亦然由红巾军举义拉开的。

终末转头来说，其实古代老匹夫的糊口是确实很苦，元代张养浩的《山坡羊·潼关注古》中那句“兴，匹夫苦；一火，匹夫苦”，即是最贴切的刻画。

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谢谢不雅看宋安之独家原创著作，专注于明清史过火中国大历史，心爱以不雷同的角度来说说那些一成不变的历史欧洲杯体育，以为不错的一又友铭刻点赞关注哈。