当咱们试图为"极限女性"界说，却发现，谜底不啻一种。"发愤接近无穷"，恰是咱们所领会的"极限女性"之一种。

记者 | 桃子酱

余秀华跳舞了！11 月 15 日，余秀华参与上演的诗歌跳舞戏院作品《万吨月色》在上海完成天下首演。她的好友、牙东谈主援用了诗东谈主米沃什的一个说法来评价这件事——"然而不可能之事真实在发生"。

"跳舞？站齐站不稳，跳什么舞啊！" 2023 年，当着名跳舞制作主谈主、导演法鲁克 · 乔杜里建议想找余秀华跳舞时，就连余秀华本东谈主齐认为匪夷所想。

但她决定试试。第一阶段合练，经过反复端庄，余秀华冉冉掌合手其中的决窍。"她的姿态谈不上优好意思，甚而有一些愚顽，让东谈主技巧惦记她会摔倒，但那磕趔趄绊的姿态反而生发出一种奇特的、只属于她本东谈主的韵律与好意思感，不可扼制的生命力如同早春的新芽一般破土而出。"她的好友写谈。

本年 6 月，余秀华接受《新周刊》系列访谈栏目《极限女性》的采访。此前，她刚刚在英国完成《万吨月色》选段的初次预演。记录那次预演的短片在酬酢平台播出，有东谈主认为颠簸，也有东谈主不以为然——"何须跳舞，毫无好意思感。东谈主如故要作念我方擅长的事。"

（图 /《万吨月色》）

余秀华并不介意这些质疑的声息。尽管她时常有退出的念头，但她从未缺席任何一次排演。她说："东谈主要活得尽兴，我在台上努力让手臂伸得更远，是想在有限中发愤接近无穷。"

《极限女性》的栏目简介写谈："当咱们试图为‘极限女性’界说，却发现，谜底不啻一种。"像余秀华那样，肉体颓残而灵魂目田，"发愤接近无穷"，恰是咱们所领会的"极限女性"之一种。

始于极限

在《始于极限：女性方针往还书简》一书中，上野千鹤子、铃木凉好意思这两位作者针对"极限"进行了臆测。

《始于极限：女性方针往还书简》，

［日］上野千鹤子 /［日］铃木凉好意思 著，曹逸冰 译

新星出书社｜新经典文化，2022-9

先抛出话题的是铃木凉好意思："极限，是意味着前列无路的分界线、贬抑许更进一步的底线，忍受的极限、膂力的极限、通晓极限、纵情极限 …… "她通晓到，我方此前生计的天下位于鸿沟之内，而今后所要作念的，即是拥抱"极限以外"的天下。

上野千鹤子则这么领会"极限"："东谈主东谈主齐有极限，但在达到极限之前，你无法回味到它的味谈。唯有拼到极限的东谈主，才调真实从实质里感受到它。"

对于像铃木凉好意思这么的" 30+ "女性，上野千鹤子指出：" 30 多岁的东谈主失去了童年时无所不成的嗅觉，会逐渐嗅觉到才略与膂力层面的极限。与此同期，这亦然生出‘自强’的年齿。咱们会抚躬自问，在达到极限之前能作念到什么，明确分离我方作念得到的和作念不到的，撤销作念不到的，至意、仔细、厚实地作念那些作念得到的 …… "

通晓极限、探索极限，进而突破极限，恰是上野千鹤子和铃木凉好意思这部对谈集被定名为"始于极限"的原因。

身为女性方针学者，上野千鹤子说，眼看着年青女性将婚配视为保险，研读"斩男妆"和"斩男穿搭"指南，为了通往婚配的交游契机而眼红，她衷心认为可悲。"难谈女性直到今天还无法靠我方的力量赢得招供吗？"

我的价值由我创造，活出丰富多彩的东谈主生——这么的女性，不错称为"极限女性"。

（图 /《芙蓉镇》）

"极限女性"是多面向的：像上野千鹤子，40 多年来连接为女性发声，并但愿其后者接过我方的死力棒；像刘晓庆，有指摘称，她的一份东谈主生，活出了 80 份东谈主生的体验密度（余秀华同理）；像全红婵，拿到奥运会金牌后，她并莫得想着见好就收，而是再拼一拼，"去作念到我方想成为的阿谁表情"——领略员时常如斯；像周轶君，转型作念记录片导演，她说是为了看见我方的"限"在那儿 ……

不啻如斯，越过极限亦然对于迈过我方目前的山坡，因此被不雅者看见，得以继承攀缘的勇气。"极限女性"的头衔，不是某个圈层的专属。

从"新女性"到"精英女性"

对于第一次女性方针领略，有两种说法：一说是始于 19 世纪后半叶，到一战时达到最高点；另一说是始于 20 世纪初。

按照上野千鹤子的说法，第一次女性方针领略出当今近代变成期，主张"女性在算作女性之前，最初应该是东谈主"。而这个"东谈主"，是男性本位的"东谈主"，阿谁年代对隆起女性的赞叹，包括女性对自我的条件，时常是"像个男东谈主"。

1907 年，秋瑾创办《中国女报》，饱读动妇女自强："如有志气，何尝不可求一个自强的基础，自活的艺业呢？…… 一来呢，可使家业兴奋；二来呢，可使须眉进展，洗了无须的名，收了目田的福。"她我方则但愿与须眉并排："在中国，通行着须眉强女子弱的不雅念来压迫妇女，我实在想具有须眉那样鉴定意志，为此，我想最初把外形扮作须眉，然后直到心灵变成须眉。"

从日本回国后，秋瑾一直穿男装。上海市档案馆藏有她的男装照：穿戴西法征服，戴着帽子，拄着漂后杖。她的同谈者也通常。她们被称为"新女性"，但愿解脱传统女性的身份桎梏，从服装、行动到言谈，无一不师法男性，以至于时东谈主指摘谈："她们把数千年来的女训、女诫，一脚踢在云外。"

直至新中国成立，在"妇女能顶半边天"的语境下，中国女性在政事、经济、法律等诸多层面被赋予与男性等同的权益。学者高寒凝发现，尽管中国女性在九行八业作念出了不亚于男性的配置，但仍堕入不"饰演男东谈主"、不笃信男权社会的次第就无法解释自我价值的"花木兰式窘境"；同期，她们在家庭生计中所付出的远超于妃耦的心血和努力，也被潜藏了。

彼时的她们被称为"铁小姐"，其后则被称为"女强东谈主""女汉子"。后两个称号，一方面确定女性的悲怆、鉴定，另一方面也有着埋头责任、不近情面的刻板印象——在环球透露中，她们的生理属性为女性，精神层面却被归为男性。

相应地，"像女东谈主那样"（或者更贬义的"像娘儿们那样"）成为弱者的标记。上野千鹤子指出，精英女性广泛有一种"恐弱"心态，这种心态甚而会发展为"厌女"。她们身上难免有心虚的部分，也正因此，为了投合男权社会的圭臬，她们会卓越浓烈地进行自我审查，无法忍受我方是弱者，对心虚阐扬出强烈的厌恶。上野千鹤子坦承，我方曾经是这么的"精英女性"。

（图 /《阿信》）

还有一种对于所谓"悲怆女性"的刻板印象，即咬紧牙关、忍受对峙的"阿信"（日本作者桥田寿贺子演义、同名改编剧集《阿信》中的主角，她崎岖而又光芒的创业故事曾在日自身所共知）形象。上野千鹤子指出，不少东谈主认为女性解放的很是是"自强"，于是时常绵薄狰狞地把"自强"等同于"经济悲怆"，并塑造了这么一个黯然的女性形象：天然竣事了经济悲怆，却老是一个东谈主孑然地回到冷清的家里，拿出冷冻速食加热就当一顿饭 ……

上野千鹤子说，女性方针领略铸就的其实不是"自强"，而应该是"共立"，也即是个体间的相互复旧。就像刚刚已矣的日剧《住宅区的两东谈主》，女性一又友之间是不错依靠、不错撒娇的。"这不同于以往片靠近男性的依赖，也不同于男性之间出头出面的关联。女性方针曾经越过了‘个东谈主’意见，连续上前迈进了。"上野千鹤子在《女性方针 40 年》一书中写谈。

（图 /《住宅区的两东谈主》）

把一个更好意思好的天下交给其后者

"若何作念才调把一个更值得活的天下交给妹妹们？"

在《始于极限：女性方针往还书简》中，铃木凉好意思问了这么一个问题。对此，上野千鹤子示意，已接管室生子的东谈主，对这个问题的魄力会愈加发愤——"若何作念才调把一个更值得活的天下交给孩子们？"她示意："尽管我莫得孩子，但活到这个年齿也产生了肖似的念头，想把一个更好意思好的天下交到下一代手里，而不是跟他们谈歉说，‘抱歉啊，咱们把天下搞成了这副表情’。"

（图 /《我的天才女友》）

至于该若何作念，上野千鹤子的建议是："什么样的责任齐能督促咱们成长。遭受瓶颈与难题的时辰，即便有最亲近的东谈主守在身边，未必突破难关的东谈主也唯独你我方。被逼到极限后努力克服——这种经验唯独靠我方的力量才调体会到。东谈主会在这个经由中回味到配置感，成立自信。要是这种体验伴跟着招供，那就赚到了。要是招供所以资产的表情出现，那即是撞大运了。难谈年青女性莫得契机品味这种配置感吗？"

列传电影《泳者之心》讲演的即是一个对于女性成长、对于尊容和配置感的故事：1926 年 8 月 6 日，21 岁的好意思国小姐特鲁迪 · 埃德尔花了破记录的 14 小时 31 分钟（比此前的须眉记录快了快要 2 小时），到手横渡英祥瑞海峡，成为完成此项挑战的首位女泳者。

1926 年 6 月 2 日，好意思国纽约。特鲁迪 · 埃德尔是首位横渡英祥瑞海峡的女性。这是她第二次尝试横渡英祥瑞海峡。（图 / 视觉中国）

100 多年前，包括拍浮在内的大巨额领略被主流公论认为"不合适女性"，女性被抹杀在体育场外。1904 年 6 月，在纽约曼哈顿东河发生了全部船难，有近千东谈主攀扯，其中大巨额是妇女。尽管那艘船离岸边唯独 30 英尺（约 9 米），她们却不敢跳船逃生，意义唯惟一个——"她们齐不会拍浮"。这场千里重的事故，促使特鲁迪努力学习拍浮。尔后，她代表好意思国进入了 1924 年巴黎奥运会，并在渡海这个纯然男性叙事的鸿沟，楔入我方的印章。

影片最感东谈主的一幕，出当今特鲁迪在飘渺中游过终末 5 英里（约 8 公里），行将抵达很是的时辰——东谈主们在岸边燃起篝火，为她指导标的。火苗不仅照亮了特鲁迪前行的标的，也让许多女孩的眼睛闪亮起来：战胜本不可战胜之物，为我方乃至女性群体赢得尊容，她作念到了，我也不错！

这即是纵情极限的预料。正如《泳者之心》导演乔阿吉姆 · 罗恩尼所说，所谓极限，不一定非得是横渡英祥瑞海峡这类史诗般的挑战，也不错是夙昔生计中任何一个小指标。

原标题：《女性的存在开云体育，本身即是极限》